●●「同」・・・●●

●「備前焼・茶入・銘・「布袋」・（同・仕覆・２／・不審庵）」・・・●

★国焼茶入と仕覆の出会いに・利休がつけた銘とは？　　　　　・
　利休被仰ニハ、此茶入ハ布袋ト申候、袋ハカリナホトニト有也。

●●「同」・・・●●

●「藤村庸軒作・竹花入・銘・「遅馬」・（添え状・北村美術館）」・・・●

　★銘に遊ぶ茶人の境地。茶人の教養の深さが窺える　　　　　。

●銘との出会い・１　茶人と銘―「銘が心に響くとき」・・・●

　**菱田宗義さん（裏千家正教授・裏千家東京道場直門）**　

★祖母から母へ・そして母から子へと受け継がれた茶道具と銘　　　　　。

◆風炉先―団扇はりまぜ・松雲老師筆・十牛　　　　　　　　　　　　。
◆釜　　―筒・雷文・初代浄林作　　　　　　　　　　　　　　　　　。
◆水指　―ガラス・岩田藤七造　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
◆茶入　―膳所・銘・「三友」・鵬雲斎大宗匠箱　　　　　　　　　　。
◆茶碗　―鵬雲斎大宗匠手造・銘・「去来」・大樋補作　　　　　　　。
◆茶杓　―池田瓢阿作・歌銘・「埋火」　　　　　　　　　　　　　　。
　　　　　「年くるる・有明の空の・月影にほのかにのこる・宵の埋火」
◆建水　―曲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
◆蓋置　―又玄斎作在判・竹・一双の内　　　　　　　　　　　　　　。
◆床　　―淡々斎筆・「閑中日月長」・円能斎甲書・淡々斎箱　　　　。
◆炉縁　―勝又家家紋・三つ銀杏・自呂造　　　　　　　　　　　　　。

●●「上記に一括」・・・●●

●銘との出会い・３　数寄者と銘―「初音の主は鶯か・時鳥か」・鈴木皓詞さん・数寄者・分筆家・・●

★銘とは何か――　御銘は幾重にも連想を誘い・私たちを包んで・思いを深めてくれるもの。

★―茶人であり・文筆家である鈴木皓詞さんに・銘とは何かを伺いました―　　　　　　　。

★ここに宗入の茶碗があります。この茶碗には不見斎が・「初音」・という銘を付されていま
　す。そのお箱書きをさらに大宗匠が極めて下さっております。このようにして茶碗の次第が
　整うわけです。次第が充実することによって・道具が情報に蓄積されるのです。道具の次第
　を拝見することによって頭の中にはパノラマのように茶碗の造られた時代が設定されます。
　宗入が活躍した元禄時代の政治・経済・茶の湯の状況・茶人たちの動向などがただちに頭の
　中に浮かんできます。その広がりの中で・銘の面白さへと移っていきます。道具を組むため
　にも・逆に組まれた道具を味わうためにも・たくさんの知識と連想を可能にするやわらかい
　思考が要求されるのです。取り合う道具の一つ一つは情報のつまった点です。その点と点を
　つなぐのは・私たちの雑学ともいうべき知識なのです。道具に銘が付されることで・道具は
　制約を帯びます。銘によってその時にしか使えないことになります。しかし・この制約によ
　って連想が深まり・細やかに味わうことができるのです。ここに・「窓の梅」・と・「卯の
　花」・という銘の茶杓があります。「初音」・という銘の茶碗に・「窓の梅」・という茶杓
　が添うことで・（鶯）・が連想されます。さらに・「卯の花」・という茶杓が取り合うこと
　で・（時鳥）・が浮かんできます。連想が連想を呼び・（鶯）・や・（時鳥）・の声が聞こ
　えてくるばかりではなく・その季節を占める空気の肌合いまで伝わってくるようです。道具
　の取り合わせる手順と・組まれた道具を解きながら味わっていく手立ての習得は・茶会記よ
　く読むことです。「自分ならこうするだろう」・と・その会記の上で自分なりの連像をふく
　らませることです。茶会はどれほど完璧を記したとしても・完全ではありません　　　　。
　そこに自分の精一杯を尽して・足りないところはお許しいただきたい。という思いが言動に
　表れていなければ茶が無いということになってしまいます。お茶のお道具の銘は・私たちの
　心を大きく包んで・うつろいの中で生きてあることを実感させてくれるものなのです　　。

◆茶碗ー黒・銘・「初音」　・（楽五代・宗入造／同・箱書・２）　　　　　　。
◆茶杓　　・銘・「窓の梅」・（玄々斎作／同・筒／同・箱書・２）　　　　　。
　　　　　　　　「窓の梅」・との取り合わせで・「初音」・鶯の声になる　　。
◆茶杓　　・銘・「卯の花」・杉木普斎作・（同・筒／同・箱書・２）　　　　。
　　　　　　取り合わせの想念の世界で・「初音」・は・時鳥の声を連想させる。